中国哪些姓氏含有植物,有姓植的明星吗

盘点与动植物有关姓氏:鸟鸡鹅鸽鱼个个都是姓

动植物和姓氏之间的关联： 民谚道：“清明插柳，端午插艾。”古时的端午节，人们会将艾条或菖蒲插在门楣上，用来驱逐蚊虫。

艾先生推测，艾姓的起源，应该也与艾蒿这种植物有关，“艾姓的得姓始祖是夏朝的汝艾，后人以他的名字为姓。而他的名字，估计就与艾蒿这种植物有关，这跟现在人名中经常带‘芳’、‘菲’等字是一个道理。”

他说，“萧”“茅”“薛”“荆”等带草字头的姓氏，估计也与相应的草本植物有关。除此之外，艾先生还对与植物有关的姓氏产生浓厚兴趣，想了解一下它们的来历。对民俗文化颇有研究的艾先生说，在先秦时期，民间广泛祭祀一种司木之神，名叫“句(读gōu)芒”。植物崇拜是自然崇拜一个极为重要的方面。在古代，关于植物崇拜的传说数不胜数。《中华全国风俗志》记载，苗族人尊奉竹子“竹王”，称其为“白天帝王”。在一些地方，凡是高大茂盛、年龄古老、造型奇特的树，往往都会被人们视为神树来祭祀。

其实，植物崇拜到现在仍有迹可循。比如先人去世入葬时，会在其墓旁植上樟树、松树、柏树、柳树等作为“风水树”，这也是植物崇拜的一种体现。在古人看来，每种植物都有特定的神性，这种植物成为一些部落的代号、图腾，也就不足为奇了。久而久之，这些代号或图腾又渐渐转化成姓氏。

“与植物有关的姓氏，大多来源于古人的植物崇拜。”艾先生举例说，“姚”虽然不是木字旁，但姚姓起源与桃树有关。据记载，姚姓祖先生活的地方盛产桃树，当地人便视它为神树，并以桃树为图腾。如今，桃木仍被人们认为具有神奇的辟邪作用。

《中国姓氏大辞典》一书收录的2万多个姓氏中，与植物有关的姓氏不在少数。除了带草字头、木字边的，还有与五谷杂粮、瓜果蔬菜、各种花卉有关的姓氏。

动物崇拜的现象，似乎比植物崇拜更为常见：全球华人自称“龙的传人”，这源于华夏祖先崇拜的龙图腾；中国古代少数民族“犬戎”以犬为图腾，古代不少游牧民族崇拜狼图腾；华人世界至今仍在使用的“十二生肖”，也是一种动物崇拜。

古人的动物崇拜，甚至形成了体系。在黄帝时代，东西南北四个方位，有青龙、白虎、朱雀、玄武四种神兽守卫；天上的二十八星宿，也分别用一种动物来命名。由动物崇拜转化而来的姓氏，甚至比由植物崇拜转化而来的姓氏还要多，与飞禽走兽、家禽家畜、虫蛇鱼龙等“重名”的姓氏应有尽有。

有那些植物的姓？

有以植物为姓的，如：桃、杏、松、柳、菊、荷、树、竹、柏、麦、芋、桑、藕、果、楝、桂、豆、菜、栗、梨、麻、芹、莳、莲、蓬、莴、获、枫、菱、蒲等；

希望你满意

以植物为姓的有:

有啊！花、杨、柳、林都是姓。

我周围有以花为姓的人；杨是杨树的杨，那太多了；柳，古有柳如是，现在不知有没有，周围没碰到过。林，林木的林，也很多。

那些动物和植物是人的姓氏？

植物:杨,李,柳,叶,姜,田,柏,花,苗,米,柯,梅,麻,柴,桑,桂,松,兰,竹,杜,栾,荆,茅,蓟,艾,麻,蒲

动物:熊,鱼,燕,骆,马,龙,凤,牛,鹿,鲍,鸥,蚁,乌

中国四大姓氏之一的李姓，可以追溯到什么朝代？

1.李姓由来

李姓之“李”，最初指的是一种植物――李树，属蔷薇科。但李姓的直接来源却是商朝官名――大理。

李姓的来源，与原始人类的淳朴生活习惯有密切联系。最初的“李”指某种植物，如《说文》所云：“李，果也。”李树，属蔷薇科，为落叶亚乔木，高丈余。李子，就是它的果实，球形，至夏成熟，红色有光泽，味酸甜，供食用，一名嘉庆子。

随后，“李”随着汉字形义的推移而与法理、星象等含义相通。作为中华民族的一姓，则见于《通志o氏族略o以官为氏》：“李氏，皋陶为尧大理，因官命族为理氏。商朝半年，理征改为李氏。”

有人把我国几千个姓氏归类排列，其中以植物为姓氏的，诸如花、草、树、苗、林、木、杨、柳、桃、李、桂等，有一二十种。这可以追溯到远古氏族的图腾崇拜。然而李姓最早的含义却不在植物，而是理官之“理”，至商朝时期才向植物之“李”转化。

从远祖皋陶到大唐脉裔是李姓由初萌到壮大的历程。李姓血脉中的12个政权，58个帝王，无数将相名臣，大多出现在这个时期。

在中国姓氏发展史中，李姓见诸史籍在周之后。《国语·郑语》中的祝融之后八姓、《晋语四》中的黄帝之后十二姓、以及《左传》所载的西周二十姓，都未见李姓。《姓解》也说：“周之前未见有李氏。”《史记》载：“自周有老聃，姓李。”

此后李姓见载逐渐增多。关于李姓的来源，归总起来，有如下五种：

第一，传说中东夷族首领皋陶(一作咎繇)，曾任尧、舜的大理之职(掌管刑法的官)，遂以官命族为理氏(古字中“理”与“李”相通)。

第二，老子因祖辈为理官，遂以理(或李)为氏。又有老子为李氏女所生之说。传说李母怀胎81载，逍遥李树下，乃割左腑而生，“生而指李树，因以为姓”。此指树为姓，历来被称为“妄”说。

第三，春秋时赵国将领武安君的后代有李左车，其后为李氏。

第四，北魏叱李氏所改。

第五，唐代徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董罗等氏因建国有功，被赐李姓。

李氏来源的五种说法中，前三种在《新唐书·宗室世系表》中合为一源，皋陶、老子、李左车为同一世系中的人物。对此，早已有人提出疑问。《升庵集》卷50《李姓非一》中则说得颇为尖锐，认为“陇西之李与唐室之李不同族”，《新唐书·宗室世系表》“圹附会枉撰，媚时之说"。

陈寅恪也曾对李渊的祖先进行过考证，认为李渊的祖先可能是赵郡李氏之后，而不是陇西李氏之后，因其族葬在赵州昭庆县(今河北隆平县)。

由上可知，对于《新唐书·宗室世系表》中所记的世系，世人是有争议的。然而，众多的姓氏学著作中，记皋陶为李姓之祖则是同一的。至于大唐宗室李氏是否不属汉族而为“夷狄”，也无确凿证据，以西凉来断其民族，恐怕太武断。而陇西李氏与赵郡李氏本来就同出一祖，因而追溯李氏之源流，仍不妨以《唐书·宗室世系表》为主要依据。从另外一个角度说，正是由于唐朝对李氏宗族的考证和详细记载，才有今天李氏宗谱的完整存在，像李姓这样将其族源详细载人正史的，并不多见。这与其他姓氏多为家族传抄家谱、记载族源相比，自然更为可靠、详细。

2.指树为姓

“指树为姓”是李姓生成的最早根源。

据《秘笈新书》引《姓纂》及《新唐书·宗室世系表》记载：“李氏，帝颛顼高阳之裔。颛顼生大业，大业生女华，女华生咎繇(皋陶)”。

皋陶，为东夷部族首领，活动中心在偃(奄)，即今山东省曲阜市。《史记正义》引《世纪》说皋陶“生于曲阜。曲阜，偃地，故帝(舜)因之而赐姓曰偃”。这就是《左传》中所说的“天子因生而赐姓”。皋陶，在尧为炎黄夷联盟首领时，任理官，即掌管司法的长官。《史记·五帝本纪》记载他主持制定了五种刑罚(墨、劓、（非刂）、宫、大辟)，并依照罪行的轻重来量刑治之，还对不用五刑的罪人分等流放，使天下人心信服。

传说皋陶专门训养了一头名叫触（角圭） 的独角奇兽，这奇兽有一种特异功能，那就是能辨善恶真伪。它一遇见有罪的人，就会用尖利的独角去冲撞；一发现谁在说假话，就会怒气冲冲，令人生畏。皋陶用这样的奇兽断案，真是再好不过了。所以，皋陶以善理刑狱著称于世。神话毕竟是神话，可这个神话故事却把人们带到遥远的上古时代，仿佛看到皋陶正直而果断的形象。

正是由于皋陶崇高的名誉，所以至舜继位后，仍用皋陶为大理。于是，天下罪恶得以平正，人们安居乐业。任职期间，皋陶多次提出贤明的谋略，认为治天下须慎修其身，特别强调“知人”和“安民”，他的主张深得舜帝赏识。舜帝以皋陶最贤，将他作为继位的候选人。但是，舜帝还未来得及把帝位禅让给皋陶，皋陶就病逝了。

皋陶死后，“葬之于六”《史记》引《括地志》云：寿州(安徽)安丰县南130里，故六城东)，禹封其少子于六，以奉其祀。以后六便成为一个偃姓小国。楚穆王灭之，无谱。皋陶有长子伯益，《帝王世纪》说：“伯翳(益)，为舜王畜多，故赐姓嬴氏。”可知，伯益因善训鸟兽而被舜帝赐了嬴姓，成为嬴姓部落的首领。皋陶的次子名仲甄，又叫仲偃，仍以偃为姓。以后，偃姓奉皋陶为祖，以姓为氏。皋陶之后，历虞、夏、商，26二十六世为理官。按照古人以官为氏的习惯，故称皋陶及其子孙为理氏。以官为氏的理氏，传至理征时，任商纣王的理官，时商纣王昏庸无道，沉湎于女色，理征屡屡进谏，执法不阿，为昏淫的纣王所不容，终遭亡身之祸。理征的妻子契和氏带着幼子利贞逃了出来，奔于伊侯之墟(今河南境内)，饥饿不堪，见一树上结有果实，便采了来吃，母子得以活命。其后，利贞畏于纣王的追捕而不敢姓理，于是以“木子”救命之恩，改称李氏。这就是后来“指树为姓”之说。按此说，李姓之始当在商末周初。

由上可知，李姓以皋陶为血缘始祖，是偃姓的后裔，曾以官为氏称理姓。据清儒秦嘉谟所辑《世本》案：古理、里、李三字并通。《史记·五帝本纪》记载皋陶为大理，而《管子法法》记载：皋陶为李(理)；《史记·魏世家》记为“李克”，而《韩诗外传》则记为“里克”，等等。因而，李姓以做作理官的皋陶为血缘始祖之说，实不为妄。皋陶作为李姓的血缘始祖，他正直果敢，富于创造性，功德高深，是李姓子孙的楷模和骄傲。而按照“指树为姓”的说法，刚直不阿的理征之子利贞，当是李姓的得姓始祖。